这篇，我们用甲骨文字义解读郭店楚竹书《老子》甲编的第二十一章（通行本《道德经》的第九章），请先看原文：

　　本章是郭店楚竹书《老子》甲编的最后一章，也是老子对《老子》全书总结的最后一部分。在这一部分中，老子点出了全书的核心：「天之道」。

　　这章全文所讲的，都是最后那句「天之道」。「攻述身退」是对前面四句话的总结。而前面四句中，前两句与后两句的意思正好相反。

　　「□而浧之，不不若巳。湍而羣之，不可長保也」就是老子所说的「天之道」。而「金玉浧室，莫能守也。貴福而喬，自遺咎也」是对「天之道」的背离。

　　本篇的重点在于进行整体性的解读，所以，我们不对缺字进行深入的研究，类似的研究，我们将会放到后续进行。不过为了整体解读的需要，对这个「□」字进行概括性的分析。

　　这个「□」字与后面的「湍」字是同一种类型，都是与前面的核心字「足」、「止」、「虚」有关，即使不是这三个字，至少也是包含有「止」字符的字。

　　上图是甲骨文「呈」字，这个字其实是甲骨文「天」字的变形。上半部分的「方框」表示隐性世界，下半部分原来是「大」字，是一个人四肢向四周伸展的象形，表示显性世界。

　　「浧」字在「呈」字左边加了一个甲骨文「水」字，在上篇中，我们已经解读过，这个甲骨文「水」字表示显性世界与隐性世界之间的临界面，在「水」字的左边表示显性世界，在「水」字的右边表示隐性世界。

　　a、这句话里有两个「不」字，这两个「不」字没有一个是多余的字，都是有重要意思的。

　　看过第二十篇解读的网友一定知道，郭店楚竹书《老子》甲编是一本完整的书，最后三章原本是完整的一章，只是用通行本《道德经》的章节去对照，就被分为了三章。本系列解读的第二十、二十一、二十二篇，实际上解读是同一章。

　　在这一章的一开头，老子就用「名」、「身」、「货」三个字揭示了完整的“人”在「重叠结构世界」中的三层结构。我们再来回顾一下那张图：

　　第二个「不」字，表示从上图中间的「身」字再回归到上图右边「思」字上半部的「囟」字。

　　这章图做的时间比较早，那时还没有解读郭店《老子》，所以用了「思」字，过几天，我们就把这个「思」字换成「怠」字。「怠」字是甲骨文中表示完整“人”的字，请看下图左边的「怠」字。

　　上图是甲骨文「若」字，这个字造得非常生动、形象，这是一个人在「□而浧之」、在「不不」不断回归真正自己的象形。

　　上图最左边的甲骨文是「巳」字，这个字就是中间的「蜀」字与右边的「怠」字内部，那个像「鱼钩」一样的字符，这个字符就表示真正的“人”，是内在生命团队的领导者、君王！

　　我们没有直接找到甲骨文「湍」字，但是，组成的「湍」字的字符，在甲骨文中都有，下图是甲骨文「耑」字。

　　甲骨文「耑」字的上半部分是一个「止」字，下半部分是个「木杖」的象形，在「木杖」的两边各带了一点水，表示才过了一条河。

　　「湍」字，在「耑」字的左边加了一个「水」字，就表示第二个「不」字，在隐性世界中继续回归。「湍」字完全衔接前文「不不若巳」的涵义。

　　「完整的人」不是一个生命，而是一个生命团队，在这个团队中，真正的领导者，不是外在肉体上的意识，也不是内在身体上的意识，而是在最最里面的真正自己（巳）。

　　「心智系统转换」的最终目的，就是为了让人的真正自己重新做自己的主，而不是让外在意识以及前意识的记忆、情绪做主。所以，要「湍而羣之」，「羣」字就是一个君王领着一群人的比喻。

　　甲骨文「長」字就是一个首领的象形，在这里比喻内在的真正自己，人的内在生命团队的首领。

　　「不可長保」的内涵就是，进过心智系统转换以后，内在的真正的“人”重新找到了自己，再也不会迷失在显性世界中了。

　　这段文的内涵比较容易理解，就是与「天之道」向背离，沉溺于显性世界中的金玉财富、名利地位。老子就说了，即使你的屋子里装满了金玉，你也是守不住的，你有了富贵也不能傲骄，那会给你带来灾祸。显性世界中的富贵，其实都是一个人所需要承担的责任所带来的装备，不是让人显摆用的，不懂这点就会给自己惹祸。一般人都看到富贵，而没有看到责任，要是真正看到富贵背后的责任，其实，没有几个人愿意要那富贵的。

　　「攻」与「各」都是攻城的象形，表示非常费力的意思。「心智系统转换」就是一件非常费神、费力的事情！

　　我们没有找到甲骨文「述」字，但是，这个「述」字的组成元素，也是甲骨文，所以，也可以进行甲骨文字义的分析，下图是甲骨文的「术」字。

　　「述」字在「术」字下面再加一个走字底，意思就是从显性人体中挣脱出来以后，要继续挣脱！

　　「攻述身退」是对前面「□而浧之，不不若巳。湍而羣之，不可長保也」的总结，pg电子游戏官网